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  • 从西洋到西方

    为什么「人身难得,佛法难闻」呢?佛陀在开示中,提出了「学佛」之说,也就是学佛法的种灾难。例如一个人如果因今世恶业坚固繁多,来生堕入三恶道(地狱、饿鬼、畜生道),则失去人身,就无法学佛了,且将...追求那一百二十亿年前,某个星团放光所产生的幻影!就好比太阳的光传送到地球要花费分钟,而从火星上反射回地球的光也要二十分钟,也就是说,您如果以望远镜看见火星上有火山爆发,且死伤数千人,您想去救他们,那...

    许景量 著

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  • 佛教常识问答

    人身非常难得,佛法又很难闻到,如生于三途恶道,或因世智辩聪、聋盲喑哑,或生于佛前佛后,中间没有佛法……有这样“”,就很难闻到佛法。五十三、什么是六根、六尘、六识?它们的作用和相互关系如何?  答:眼...方便引导,使中途不至于畏难而退。《法华经》说:“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。”、佛教与人生的关系如何?答:人生是整个生命长河中的一个短暂片段,充满着矛盾和苦恼。佛法阐明宇宙实相和...

    徐恒志

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  • 六朝小说中的观音信仰

    发展,就是《普门品》宣扬的“济七”(水、火、罗刹、刀杖、恶鬼、枷锁、怨贼,或加上“风”为“”)、“离三毒&...“右三条。《普门品》云:“大水所漂。””以下,“罗刹之”一条,“临当被害”条,如此依次排列。到五十六...

    孙昌武

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  • 《维摩诘经》中直心、深心及其相关概念的探讨

     戒、 忍辱、精进、禅定、智慧、四无量心、四摄法、方便、    三十七道品、 回向心、说除、自守戒行不讥彼阙、十善    。      这十七项中, 如第四项的布施,在四摄法(布施、爱语    、利行、同事)中也有; 第五项的持戒,与三十七道品中    正道的正思惟、正语、正业、正命, 十善中的不杀生、不偷    盗、不邪淫、不妄语、不恶口等都有关; 第七项的精进,在    三十七道品之...

    王开府

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  • 欲海回狂(二)

    悭妒、嗔谄、妖秽、斗诤、贪嫉,不可亲近。’   《增一阿含经》云:‘莫与女交通,亦莫共言语。有能远离者,则离于(*见闻佛法有障碍的难处,即地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无...(十条,初择友,次忠告)   时令忌第七 佛降生日。成道日。天地交会。国忌。三光之下。雷电风雨。六斋十斋日。三元五腊日。王日。大寒大暑。∥父母诞忌。夫妇诞日。(十二条,初公戒,次私戒)   胎产...

    周安士

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  • 欲海回狂(三)

    比丘:此言乞士。乞法于佛,以资慧命。乞食于世,以养色身。又云破恶、怖魔。   转轮圣王:轮王有四种,金轮王,王四天下;银轮王,王三天下;铜轮王,王二天下;铁轮王,王一阎浮提。   :一地狱、二...也。   [问]定业既所难免,佛法亦无所用,而经中动称救度无量,何欤?[答]世间一切苦恼,皆由恶业所成,劝人不造恶业,已断苦恼之根,非救度而何?   婚嫁穷源类(答)   [问]淫既为万恶...

    周安士

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  • 九华山志卷五

    师友知识,眷属檀护等,已命过者,长辞,托质九莲。今现在者,不受兵祲,永离惊慑。又愿执劳运力,助营福业者,一念无私,共转国家之祸乱。三轮不昧,等消君父之愆尤。又愿见闻随喜,广及法界众生,普植良因,等...峰庵所供神像,庙之。庙之前,为小室,设床帐,备往来宦游者憩焉。桥西建石华表四柱。桥东建楼三大间,下周以砖石,上开窗,立一佛龛于中楼。前左建关王祠,择一黄冠守之,并守楼中什物。右建碑亭,藏新旧诗文刻石...

    不详

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  • 九华山志卷一

    诸佛者。此人舍身,终不堕恶道之处。还闻正法,习信修行,亦能随愿往生他方净佛国土。复次,若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字,专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国。善根增长,速获不退...尊贵,可得闻。此菩萨示二种观法云:能如是观,此人名为学习闻我名者,若杂乱垢心,虽诵我名,不名为闻,故最尊贵。又王有向往义。诵此菩萨名者,皆增福灭殃,离苦得乐,故如来殷勤赞叹,令众生知所归依,故当向往...

    不详

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  • 佛教常用“呗器、器物、服装”的简述(一)

    毗婆尸佛湼槃之后,造一长幡,悬佛塔上。以是功德因缘,九十一劫不堕恶道;常悬宝幡,受天快乐”。(略译)  又灌顶经第十一说:“如我今者,亦劝造幡,悬着塔寺,获福得乐,离苦、得生十方诸佛净土。供养幡盖,所愿...起。”古德也说:“闻钟声不起,护法善神瞋;现前灭福慧,后世堕蛇身。”  敲钟用的“钟椎”又称做“杵”。“钟”的敲击板眼,随着“门派”及“方域”的不同,佛教界没有统一的规定。就是常见的“百钟”的义解,...

    不详

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  • 祥云法师著:佛教常用呗器、器物、服装简述(一)

    悬著塔寺,获福得乐,离苦、得生十方诸佛净土。供养幡盖,所愿遂心,得成菩提’。(略译)  灌顶经第十二又说:‘若人造四十九尺五色高幡,能脱病苦,延续寿命’。(略译)  又释迦谱第五‘阿育王造八万四千塔记...钟’的敲击板眼,随著「门派’及‘方域’的不同,佛教界没有统一的规定。就是常见的‘百钟’的义解,也是不尽一致的。据我国的世典群谈采余说:‘钟声晨昏叩一百八声者,一岁之义也。盖年有十二月,有二十四气,又...

    祥云法师

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